SENI BUDAYA

"Goblok saja tidak cukup untuk menjadi penyair di Indonesia!" Itu mesti jadi semboyan baru dalam dunia puisi Indonesia kontemporer bila ingin maju.

Benarkah karya seni adalah semata soal “misteri”, sesuatu yang tak bisa dijelaskan, sesuatu yang harus dikeluarkan dari wilayah epistemologi? Apakah misteri itu—jika dirumuskan dengan bahasa formal logika—merupakan sebuah bentuk pernyataan kontradiksi ataukah hal itu justru sebuah pernyataan khaotik karena relasinya dibangun oleh tiga variabel atau lebih?

Pemisahan antara fakta dengan fiksi sebenarnya adalah soal klasik. Jejaknya bisa ditelusuri sejak pemisahan antara konsep diegesis dengan mimesis, antara menceritakan (tak langsung, narasi) dan menghadirkan (langsung, representasi), antara Plato dan Aristoteles.

Puisi "Slam" adalah semacam gerakan puisi protes—melanjutkan tradisi puisi "Beat" pada tahun 60-an—di Amerika Serikat. Para penyair "Slam" biasa mengorasikan puisi-puisinya di panggung-panggung terbuka acara sastra, di kafe-kafe, dan di taman-taman publik. Mereka membaca puisi, seolah ingin menembus suasana senyap dan bungkam, setelah "revolusi" tak ada lagi.

Dari segi artistik, puisi "Mantel" karya Milan Djordjevic ini jauh mengatasi puisi "Aku" karya Chairil Anwar yang amat verbal itu. Ada lapis-lapis metaforik di dalam puisi "Mantel", lapis-lapis estetika yang tetap menjaga nilai puitik hingga tak terjatuh ke dalam semacam verbalisme--semacam khotbah atau filosofi palsu.

Dari cerita-cerita yang kukumpulkan, Retnaningsih adalah istri ketujuh sang pangeran. Dia putri dari Raden Tumenggung Sumaprawira, Bupati Jipang Kepadhangan.

Puisi-puisi Cina klasik dalam struktur sintaksisnya sangatlah ritmis, sangat berirama, karena memang awalnya puisi-puisi Cina klasik itu dinyanyikn dengan diiringi alat musik.